译文
我居住在邯郸客栈的时候正好是(shi)冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前(qian),只有影子与我相伴。
你若要归山无论深浅都要去看看;
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
又听说以前的魏夫人(ren)成仙后与群仙翱翔于华山之空。
熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没(mei)到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东(dong)面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它(ta)们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼(shi),当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌: “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
注释
(13)接席:座位相挨。
大荒落:《尔雅》纪年,太岁运行到地支“巳”的方位。
②“思君”两句:女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
⑵远:远自。
膝语蛇行:跪着说话,爬着走路,形容极其恭敬惶恐。